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商品訊息描述

  • 《新譯鬼谷子(增訂二版)》

    戰國時期國情瞬息萬變,各家學說蓬勃發展,其中,縱橫家於諸子百家之中獨樹一幟,他們不以推廣中心學說為己任,而以從事政治外交活動為重心。相傳為縱橫家鼻祖鬼谷先生所作的《鬼谷子》一書,則是系統總結縱橫遊說之術的理論著作,也是先秦縱橫家的代表作。書中先述遊說權謀,次講權謀之士的內在克制力,最後綜述遊說重點。全書用字精煉,結構清晰,邏輯性強,除了可讓世人系統地了解縱橫遊說之術外,對於處世、外交及商業社交活動,也有值得借鑑之處。本書依據善本重新標點、分段,詳為校勘,注譯、研析並力求盡可能合理、如實,以方便讀者閱讀理解《鬼谷子》的文義。

    • 作者介紹

      王德華

      安徽滁州人。文學博士。現為浙江大學人文學院中國古代文學與文化研究所教授。主要從事周秦漢魏晉南北朝文學與文化研究。現任中國屈原學會常務理事、副秘書長,中國賦學會常務理事,中國《詩經》學會理事。獨立承擔或參與國家社科基金專案、全國高校古委會專案、浙江省社科重點專案等多項科研任務。在《文學評論》《文學遺產》《學術月刊》等刊物上發表論文五十餘篇。代表專著為《屈騷精神及其文化背景研究》(中華書局2004年9月版)及《唐前辭賦類型化特徵與辭賦分體研究》(浙江大學出版社2011年10月版)。榮獲浙江省哲學社會科學優秀成果二等獎等多個獎項,2008年入選教育部新世紀優秀人才。

      趙鵬團

      河南省濟源市人。浙江大學人文學院碩士,師從王德華教授,攻讀周秦漢魏晉南北朝文學史。現就職於浙江省社會科學院,主要從事先秦兩漢文學與文化研究及地方誌編研工作。

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    新譯鬼谷子(增訂二版)-目錄導覽說明

    • 刊印古籍今注新譯叢書緣起

      自序

      導讀

      卷上

      捭闔第一 一

      反應第二 一三

      內揵第三 二三

      抵巇第四 二九

      卷中

      飛箝第五 三六

      忤合第六 四四

      揣篇第七 五一

      摩篇第八 五八

      權篇第九 六六

      謀篇第十 七八

      決篇第十一 九二

      符言第十二 九八

      轉丸第十三(亡佚) 一○七

      胠亂第十四(亡佚) 一○七

      卷下

      本經陰符七篇 一○七

      盛神法五龍 一○八

      養志法靈龜 一一四

      實意法螣蛇 一一九

      分威法伏熊 一二五

      散勢法鷙鳥 一二八

      轉圓法猛獸 一三一

      損兌法靈蓍 一三五

      持樞 一三九

      中經 一四一

    編輯推薦

    鬼谷子,是一位奇人;《鬼谷子》,是一部奇書。

    一般人或許對鬼谷子其人其書不甚了了,但多少應該聽過「縱橫捭闔」這句話。「縱橫捭闔」指的就是利用言語或其他手段去打動、分化、拉攏對方的情形。多用於政治或外交場合上。其中「捭闔」一詞就是出自《鬼谷子》的〈捭闔〉篇。

    好康推推

    據古書記載,鬼谷子既是孫臏、龐涓的老師,授其兵法之要,也曾教導過蘇秦、張儀,是戰國時代縱橫家的始祖,道教又將之與老子並列,尊稱為「玄都仙長」、「古之真仙」,陰陽家則將其奉為祖師爺,可見鬼谷子地位的崇高與學說之龐雜,橫跨兵法、縱橫、陰陽與道教。可惜的是,其真實姓名已經堙沒,無從得知,倒是他的隱居地──鬼谷,成為替代他真名而流傳千古的稱號。鬼谷子的思想菁華,主要集中在這本《鬼谷子》之中,並被歷朝歷代所傳承、發揚與運用。可以說,《鬼谷子》就是一本教導人們「術」的書籍,對人們在職場處事、人際溝通的進退應對非常有幫助。

    《鬼谷子》的內容主要是遊說諸侯的縱橫術,著重在對形勢的分析與掌握,特別強調「審時度勢」的重要性:掌握事物發展的客觀規律,做君王的才稱得上是開明的君王,當謀臣的方是聰明的臣子,其術也才能為君所用。因此,書中十分重視說話的技巧:面對什麼樣的人,該說什麼話,以及說話的時機,如何將話說到對方心坎裡,這些都能在《鬼谷子》中找到相關的論述。如此強調說話技巧的學派,無怪乎給人一種深刻的印象:好辯之士都有三寸不爛之舌。

    據說,日本的經營之神──松下幸之助,便十分服膺《鬼谷子》的理論。他喜歡與人交談,無論是員工、朋友,甚至是不識的路人,都能聊上幾句。這看似平常的閒聊,其實是他收集情報的最好方法,因為藉由交談,可以瞭解對方,打開心扉,進而成功銷售自家的產品,或改善缺失,以創造業績。可見,《鬼谷子》可說是成功人士不可或缺的致勝寶典、武功祕笈呢。

    《鬼谷子》的實用性,已如上述,然而一般人卻難以窺探箇中道理與真諦,問題就出在文字的隔閡,千年前的古書,確實不是一般人能夠輕易理解的。為此,三民書局特別出版《新譯鬼谷子》,以深入淺出的方式,帶領讀者深刻體會前人的智慧結晶。其中在「導讀」的地方,將全書大意概述一遍,讓讀者有一初步完整的概念,各章節的解釋與翻譯也十分淺顯到位,加上「研析」鞭辟入裡的闡述,閱讀起來一點都不覺枯燥乏味,反而有種豁然開朗的感受,是一本實用性極高的佳構,值得您細細品味。

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    居家 自序

    紀念日禮物

    《鬼谷子》是先秦時期一部重要的子學著作,其中糅合了先秦時期諸子學派的很多重要思想,對後世中國政治和相關學術思想都有重要影響。近代以前,由於傳統儒家思想的影響,人們普遍視《鬼谷子》為敗壞綱常之書,重視程度不夠。近代以來,西學東漸,《鬼谷子》越來越受到人們的重視,校注、研究著作也漸多起來。然而,純粹的學術研究著作,專業性較強,沒有逐字逐句的詳細注釋和全文白話的翻譯,也缺少逐篇的研析論述,普通讀者很難理解。校注之作雖然也增多,但從整體上看,水平參差不齊。而面向大眾讀者的著作,既有逐字逐句校注,又有白話翻譯、全文研析者,數量較少,專業性也不強。緣此,在三民書局古籍新譯的總體規劃下,我們對《鬼谷子》作了新的研析。

    考慮到本書主要面向廣大讀者,經我們反復商討並與三民書局諸位先生溝通,乃決定選用流傳最廣的四部叢刊本(正統道藏本)為底本,校以臺灣中華書局四部備要本(乾隆五十四年秦氏石研齋刻本校刊本)。在校對過程中,作者還參考了秦恩復嘉慶十年刊本等其他版本。因為這些版本僅供我們校注時參考,而並未作為底本和校本,故在本書導讀中未予說明。書中正文的注釋、翻譯和研析,則是在結合底本、校本注釋的前提下,參考學術界此前的校注成果,再結合作者自己的理解展開。有些地方考慮到是面對普通讀者,為了更便於理解,採用了直譯與意譯相結合的方式。

    本書導讀的撰寫,兩易其稿。初稿主要圍繞《鬼谷子》一書介紹,撰成後很不滿意。因為《鬼谷子》一書屬於純理論著作,無論是概念還是義理,都十分生澀。為了幫助讀者更好地理解《鬼谷子》,我們結合當時的政治背景、諸侯關係以及《戰國策》、《戰國縱橫家書》解釋,以見《鬼谷子》及其推崇的縱橫術產生的社會土壤、理論特征及其弊端。現在讀者所看到導讀的第二、三部分內容,都是我們考慮後重新寫成的。

    此書之「新譯」目標在於學術性與通俗性的統一,將這部文字生澀的古籍轉化為廣大讀者所能接受的讀物。雖然該書字數不多,但因該書表述的抽象性,撰寫之中,自感難度頗大;雖期深入淺出,恐難盡如人願,所謂知易行難是也。加上作者學識有限,人力有時而窮,撰書過程中遇到不少困難,書成之後也有不少不如意,只能以已盡全力聊以自慰。諸多空疏失當之處,懇請讀者體諒的同時,也希望讀者進行批判性閱讀。

    三民書局常年有志於傳統文化的普及工作,我們有幸受托,撰成此書,略盡綿薄之力。書成之際,對三民書局各位同仁的辛苦付出,也奉上我們誠摯的謝意。本書校注翻譯過程中,借鑒了《鬼谷子》及縱橫家研究領域諸多前輩學者的成果,在此一併致謝。諸多不足之處,敬請方家批評指正。

    導讀(節錄)

    《鬼谷子》這部書與戰國和漢初的縱橫遊說之術關係緊密,通常被認為是一部系統總結縱橫遊說之術的理論著作。要了解《鬼谷子》,就必須了解這部書的成書時間、作者、主要內容、創作目的和時代背景。與此同時,還要掌握縱橫遊說之術的實質與利弊,以及《鬼谷子》的版本源流。

    一、《鬼谷子》成書時間、作者與主要內容

    《鬼谷子》,一般認為屬先秦諸子百家之縱橫家的代表著作。但《鬼谷子》這部書在《漢書?藝文志》中沒有記載,唐代魏徵等編修的《隋書?藝文志》中才有著錄。這就不能不讓人懷疑《鬼谷子》是否是先秦諸子之書,其作者是否是先秦縱橫學說研究者,甚至《鬼谷子》與戰國縱橫家的關係也受到了質疑。根據歷代的考證,西漢劉向《說苑》中提及《鬼谷子》一書,《鬼谷子》在魏晉時期就已流傳,並有皇甫謐為之作注作序,葛洪《抱朴子?內篇?遐覽》中言及《鬼谷經》一書。可能因《漢書?藝文志》對當時書籍著錄不全,因而目前一般認為,《鬼谷子》確係先秦諸子之一家,大概成書於戰國到西漢這一歷史時期。

    關於《鬼谷子》的作者,《隋書?經籍志》記載的是周朝時隱居於鬼谷的鬼谷子。《史記?張儀列傳》說蘇秦和張儀曾拜「鬼谷先生」為師。裴駰《史記集解》:「徐廣曰:潁川陽城有鬼谷,蓋是其人所居,因為號」;司馬貞《史記索隱》:「鬼谷,地名也。扶風池陽、潁川陽城並有鬼谷墟,蓋是其人所居,因為號。又,樂壹注《鬼谷子》書云:『蘇秦欲神秘其道,故假名鬼谷』」。《史記?樗里子甘茂列傳》:「甘茂,非常士也。其居於秦,累世重矣。自殽塞及至鬼谷,其地形險易皆明知」。蘇秦事師於齊,則鬼谷先生應當在齊,即今山東省一帶;而裴駰與司馬貞的注釋皆指向潁川一帶,即今河南周口一帶;甘茂所熟悉的鬼谷則應當在今陝西東南部和河南西北部,地理位置上不一致。但在先秦時代,同一地名出現在不同地區是很正常的現象,而《史記》關於蘇秦、張儀的記載多與史實不合,所以,很難由此推斷《鬼谷子》的作者即是與蘇秦、張儀有師友關係的鬼谷先生。

    我們認為,樂壹的觀點似乎可以參考。鬼谷先生或有其人,但更可能是戰國縱橫家為神祕其道而假託之人。在更為有力的佐證文獻出現之前,取謹慎態度似乎更妥當。《鬼谷子》基本成書於先秦,漸無異議,而其書又主論縱橫,那麼可以認為《鬼谷子》一書的作者是戰國縱橫家學派中的一部分策士,他們之間可能是師友關係,為更好地切磋、運用縱橫術,假託鬼谷子之名,合作草創了《鬼谷子》。此書又經他們的門生後學及後世學者修改完善,並摻入了後世竄入之作,形成我們今天所看到的《鬼谷子》。

    此次新譯依底本仍將《鬼谷子》分為上、中、下三卷。卷上包括〈捭闔第一〉、〈反應第二〉、〈內揵第三〉、〈抵巇第四〉,卷中包括〈飛箝第五〉、〈忤合第六〉、〈揣篇第七〉、〈摩篇第八〉、〈權篇第九〉、〈謀篇第十〉、〈決篇第十一〉、〈符言第十二〉、〈轉丸第十三〉、〈胠亂第十四〉,卷下包括〈本經陰符七篇〉(盛神法五龍、養志法靈龜、實意法螣蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉圓法猛獸、損兌法靈蓍)、〈持樞〉、〈中經〉。

    全書共分三部分,其中卷上和卷中(不含〈符言第十二〉,該篇主旨與全書不合,疑係後人竄入之作,詳見該篇研析)成一完整體系,集中闡述遊說方法;卷下〈本經陰符七篇〉集中闡述遊說策士在精神意志、思想感情等方面的涵養及其對外界的影響;卷下〈中經〉一篇集中闡述遊說中常見問題及應對方法(〈持樞〉篇與全書主旨不合,疑係後人竄入之作,詳見該篇研析)。

    卷上和卷中共十四篇,其中〈轉丸〉、〈胠亂〉二篇亡佚,實存十二篇,圍繞遊說方法展開。這一部分以〈捭闔第一〉為總綱,統領剩下的十篇。《鬼谷子》認為捭闔之道是遊說術的根本法則,其餘〈反應〉、〈內揵〉、〈抵巇〉、〈飛箝〉、〈忤合〉、〈揣〉、〈摩〉、〈權〉、〈謀〉、〈決〉這十種遊說方法都是捭闔之道具體而微的應用。

    《鬼谷子》認為天地之道一陰一陽,陰陽互動而生萬物。而人事當秉天地之道,於是《鬼谷子》掂出捭闔以指代人事之陰陽。「捭」屬陽,主要指遊說者正面主導、主動性行為;「闔」屬陰,主要指遊說者順應遊說對象的行為和隱密性行為。先秦時人普遍認為萬事萬物都有兩面性,一陰一陽,一正一反,造就了自然與社會的發展變化。這是一種經驗性理論,是古代樸素的辯證法思想。《鬼谷子》所謂「捭闔」,就是這種思想的反映。

    〈反應第二〉講述遊說過程中獲取遊說對象言辭、考察其言辭真實性以及確定其真實意圖的方法;〈內揵第三〉講述爭取遊說對象內心認可的方法;〈抵巇第四〉講述處置變局的方法;〈飛箝第五〉講述用言辭蠱惑並箝制遊說對象的方法;〈忤合第六〉講述運用飛箝術在諸侯遊說中左右逢源的方法;〈揣篇第七〉講述揣測遊說對象真實情況的原則;〈摩篇第八〉講述實行揣測的具體方法,即試探、誘取遊說對象真實情況的方法;〈權篇第九〉講述說辭的類別及變化之法;〈謀篇第十〉講述制定、運用計謀的方法和計謀的作用;〈決篇第十一〉講述決策的原則、方法和作用。

    卷下包括〈本經陰符七篇〉(盛神法五龍、養志法靈龜、實意法螣蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉圓法猛獸、損兌法靈蓍)、〈持樞〉、〈中經〉。〈本經陰符七篇〉主講策士內在思想精神的涵養方法。《鬼谷子》卷上、卷中所述,都是外在的行為方法,對縱橫家立言行事提出了很高的要求,縱橫家做事要具備超越他人的權謀,特別是要求縱橫家能夠隨時隨地克制自己的感情、迎合環境的需要、擺脫主觀願望和自身價值觀的束縛。這種高標準顯然不僅要求縱橫家掌握權謀之術,更要求他們具備卓越的內在克制力。〈盛神法五龍〉主要講立言行事順應客觀形勢是保持精神穩定專注的根本;〈養志法靈龜〉主要講明確並專注於自身行動目標是遊說成功的前提;〈實意法螣蛇〉主要講專心一意的重要性。此三篇集中論述內在克制力。〈分威法伏熊〉、〈散勢法鷙鳥〉、〈轉圓法猛獸〉、〈損兌法靈蓍〉此後四篇則集中講強大的內在克制力對外界的作用,依次講內在克制力對外界施加威勢、分散外界威勢、促使自身計謀機變、掌控他人事業得失的作用。

    〈持樞〉主要講治國之道要清靜無為、與民休息。〈中經〉針對遊說中常見問題講述應對之法,屬於教科書後面的重難點講解。

    要言之,全書先講遊說權謀,次講權謀之士的內在克制力,最後綜述遊說重難點。全書結構清晰,各部分之間的聯繫邏輯性強,〈謀〉篇布局相對完整,屬於縱橫學派的方法論著作。而《鬼谷子》又有〈符言〉、〈持樞〉,則《鬼谷子》其書傳世既久,後人傳抄過程中,在部分地方或許有所篡改。

    如果將《鬼谷子》、《戰國策》、《戰國縱橫家書》合併在一起看,對於《鬼谷子》我們可以有更深刻的理解,也可以系統地了解縱橫遊說之術。

    卷上

    捭闔第一

    【題解】本篇是《鬼谷子》一書的總綱,闡述了遊說所依據的根本原則在於「捭闔」。鬼谷子認為,捭闔之道是天地陰陽運轉變化的原理,將捭闔用於人事,可以識人、辨言、行說、立功,一切遊說之術歸根結底都要以捭闔為宗。文中關於捭、闔二詞沒有明確定義。捭,概指主動向對方伸出觸角的言行,屬陽;闔,指順應對方、隱藏自己的言行,屬陰。

    粵若稽古1.,聖人之在天地間也,為眾生之先2.。觀陰陽之開闔以命物3.,知存亡之門戶4.,籌策萬類之終始5.,達人心之理6.,見(ㄒㄧㄢ)變化之朕7.焉,而守司其門戶8.。故聖人之在天下也,自古至今,其道一(ㄧ)也9.。變化無窮,各有所歸10.。或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或弛或張11.。是故聖人一(ㄧ)守司其門戶12.,審察其所先後13.,度(ㄉㄨㄛ)權量能14.,校其伎巧短長(ㄔㄤ)15.。

    【章旨】本章託聖人立論,指出只要掌握了陰陽開闔的法則,就可以了解天地萬物生存消亡的原理,就可以考察人物權謀技能的短長。作者認為陰陽開闔之道是聖人處事的不變法門,託古立言,旨在標出捭闔之道是遊說術的根本。

    【注釋】1.粵若稽古回顧考察歷史。粵若,發語詞,用於句首以領起下文。稽,考察。古,古代。2.聖人之在天地間也二句聖人是世間民眾的先導。聖人,得道之人,古人心中智慧和先知的化身。天地,此處指人世間。眾生,民眾。先,先導。3.觀陰陽之開闔以命物依據陰陽二氣交替變化的原理給事物命名定性,確定事物之間的關係。陰陽,古代哲學觀念,認為世界二分,一陰一陽,二者相互作用而形成了萬事萬物。陽代表雄性、發展、積極向上的一面;陰代表陰性、柔順、消極向下的一面。開闔,此指陰陽交替、變化。命物,命名;定性。命,給……命名;定性。4.知存亡之門戶了解存亡之道。存亡,事物生存消亡。門戶,途徑;關鍵。5.籌策萬類之終始推算萬物發展變化的始末。籌策,推算;推演。6.達人心之理洞悉人心變化之理。達,洞悉;了解。

    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:25開15*21cm
    頁數:192

    出版地:台灣

    暢銷熱賣商品訊息特點

    • 作者:王德華、趙鵬團 注譯

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    • 哪裡便宜

    • 出版社:三民

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      功能說明

      新上市

    • 出版日:2016/3/23
    • ISBN:9789571461311
    • 語言:中文繁體
    • 適讀年齡:全齡適讀

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    (中央社記者黃國芳嘉義縣11日電)嘉義縣第一個現代劇團-阮劇團,繼推出跨國製作「馬克白」獲得迴響後,又帶來另一齣改編莎士比亞經典作品的喜劇「熱天酣眠」,19日將在嘉義縣表演藝術中心售票演出。

    嘉義縣表演藝術中心今天表示,「熱天酣眠」改編自莎士比亞著名喜劇「仲夏夜之夢」,全劇全台語演出,巧妙的將原著中西方神話天神及天后角色,轉化為台版的山神伯和海神媽,劇情描述山神海神拌嘴鬥法,插手人間這對年輕男女感情事,過程詼諧有趣。

    「熱天酣眠」今年也參加家樂福文教基金會第1屆「新銳PLAY! 夢想舞台」競賽,從151件作品中,脫穎而出,獲得全國第1名,演出內容精彩可期。

    嘉義縣表藝中心指出,阮劇團於今年夏天與日本小劇場的知名導演合作,推出台語版的「馬克白」,引起熱烈迴響,並獲得2017年羅馬尼亞錫比烏國際戲劇節邀請,明年6月將前往羅馬尼亞演出。

    嘉義縣表藝中心說,錫比烏國際戲劇節於1994年開始舉辨,是歐洲三大戲劇節之一,每年聚集歐美許多重要導演及劇團參與,阮劇團以全台語的作品獲得歐洲藝術節邀請,非常不簡單。1051111

    記者林偉民/歸仁報導
    長榮大學昨天召開「國際根與芽行動促進全球永續論壇」,邀請國際保育學者珍古德等人到場和副市長顏純左、校長李泳龍等人對談,共思如何透過年輕人的力量、國際根與芽計畫及台灣的環境保護經驗,促進全球的環境永續。
    珍古德長年在全球宣揚「根與芽計畫」的理念,她呼籲年輕人用行動改變地球,讓動物、環境與彼此的世界更加美好。
    與會的行政院環境保護署執行祕書許永興表示,八十二歲的珍古德長期致力於黑猩猩的保育研究,並熱心投身環境教育和公益事業,經過五十餘年默默耕耘,珍古德對喚起全世界重視環境保護的覺醒,產生無與倫比的貢獻,他也希望藉由珍古德的造訪,再度喚起社會大眾將環境保護、永續發展轉化為具體的行動。
    長榮大學校長李泳龍表示,學校新成立環境教育國際實驗學院,下設國際珍古德根與芽生態教育中心及永續發展國際學位學程,明年起將由各國的珍古德協會推薦三十名國際學生進入此四年制的國際學程,經由行動導向、學生為主體的實作模組進行行動學習,學生於大四時,將所學付諸實踐,共同執行為期一年的國際根與芽志工行動,藉此培育關心環境永續發展、致力於改善社會的國際人才,以善盡長榮大學國際公民的責任。

    下面附上一則新聞讓大家了解時事

    (中央社記者王承中台北20日電)國民黨立委許毓仁今天針對請鴻海董事長郭台銘選總統表示,郭台銘無政治包袱,可好好整理積習已久的政治狀況,但前提是用人唯才,以郭經營企業的管理經驗,肯定有不同風貌。

    許毓仁昨天出席「泛知識節」中「今天不佔主席台,立委和你好好談」活動並表示,若有機會見到美國總統當選人川普,想問川普能不能說服郭台銘2020年出來選總統,「把國家當成企業來run,沒有不好啊」。

    許毓仁今天表示,為什麼會這樣說,主要的思維是企業首重效率、成長、分配、創造機會,這對當前的台灣都是需要的。新加坡是個好例子,地窄人稠,靠的是有效率的政府運作,貫徹意志的執行,最優秀的經理人變成公務員,以郭的經營企業的管理經驗,肯定有一番不同風貌。

    許毓仁指出,郭台銘沒有政治包袱,可以好好整理積習已久的政治狀況,但前提是用人唯才,結果導向,以郭的強勢領導,只要頭腦清楚,就不會陷在政治的泥沼。

    他說,郭台銘的事業版圖擴及全球,跟中、日、美商政界皆友好,排除意識形態,郭能夠講商業語言有助貿易,加上政治領袖的高度,相信是強而有力的外交高手。

    許毓仁指出,大部分選民已經厭惡傳統政治人物,川普很難說會是最好的總統,但肯定不會是最糟的總統。只要領導者能組織一個專業團隊,效能管理,設定目標,都會有好的結果。他說,「商而優則政,也是另一個高峰」。1051120

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